كتاب الصلاة ابن قيم الجوزية 1 APK

تعريف بالمؤلف
ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة (٦٩١ - ٧٥١ هـ = ١٢٩٢ - ١٣٥٠ م)
محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزُّرْعي الدمشقيّ، أبو عبد الله، شمس الدين:
من أركان الإصلاح الإسلامي، وأحد كبار العلماء.
الصلاة هي الركن الثاني من دين الاسلام
حكم الصّلاة الصّلاة واجبةٌ بالكتاب والسنّة والإجماع، وتَجِبُ على كلَّ مسلمٍ بالغٍ عاقلٍ؛ فلا تجب على غير الملم، ولا تجب على الصّغير، ولا على المجنون، ولكن يؤمَر الأولاد في السابعةِ من عمرهم بأدائها، ويُضربون ضرباً غير مبرحٍ على تركها في سنِّ العاشرة إن أفاد ذلك على التشجيع عليها وإلا فلا، ومن أنكرها وجحد فرضيّتها فقد ارتدَّ عن دين الإسلام، وقد وردت مشروعيّة الصّلاة بالقرآن في أكثر من موضعٍ، ومنها قوله -تعالى-: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ)،[٤] وقوله -تعالى-: (فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)،[٥] وأمّا في السنّة النبويّة فقد وردت أحاديث كثيرةٌ تدلُّ على مشروعيّة الصّلاة، ومنها قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ)،[٦] وأجمعت الأمّة على خمس صلواتٍ يؤدّيها المسلم في اليوم والليلة، فهي فرضُ عينٍ على كلِّ مكلّفٍ.[٧][٨]
وفى كتاب الصلاة لابن قيم الجوزية شرح لنا الكثير عن الصلاة
فمثلا تكلم فى رائ العلماء عن اذا كان صلاه الفرض من دون الجماعه جائزة ام لا وهل يصح للفرض الصلاه فردا خلف الجماعه
وتكلم ايضا ابن قيم الجوزية فى كتاب الصلاة عن ترك الصلاة وقد جاء بالكثير من الاحاديث النبوية عن سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
منها
من حديث أبي سعيد الخدري قال بعث علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وهو ظاهرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين أربعة فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال: "ويلك ألست أحق أهل الأرض أن يتقي الله" ثم ولى الرجل فقال خالد ابن الوليد يا رسول الله ألا أضرب عنقه فقال: "لا لعله أن يكون يصلي" فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لم أؤمر ان أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم" فجعل النبي صلى الله عليه وسلم المانع من قتله كونه يصلي فدل على أن من لم يصل يقتل ولهذا قال في الحديث الآخر نهيت عن قتل المصلين أبو داود رقم والطبراني في الكبير مجمع
الزوائد وهو يدل على المصلين لم ينهه الله عن قتلهم.
وقد وصف لنا ابن قيم الجوزية فى كتابه الصلاة كيف كان يتوضأ رسول الله وكيف كان يركع ويسجد ويصلي
وقد تكلم فى كتاب الصلاة لابن قيم الجوزية عن تأخير الصلاة وما الامور التى يجوز فيها تأخير الصلاة ومن هم الذين ليس عليهم حرج
كتاب الصلاة لابن قيم الجوزية كتاب شامل جامع للاحاديث والايات القرأنيه التى تتكلم عن الصلاة وشرح هذه الايات بشرح يسير يسهل على كل قارء فهمه
من كتاب الصلاة لابن قيم الجوزية


وفي سنن البيهقي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجزيء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبة في الركوع والسجود" , وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نقر المصلي صلاته وأخبر أنها صلاة المنافقين.

وفي المسند والسنن من حديث عبد الرحمن بن شبل قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وعن توطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير, فتضمن الحديث النهي في الصلاة عن التشبه بالحيوانات: بالغراب في النقرة وبالسبع بافتراشه ذراعية في السجود وبالبعير في لزومه مكانا معينا من المسجد يتوطنه كما يتوطن البعير.

وفي حديث آخر نهى عن عن التفات كالتفات الثعلب وإقعاء كإقعاء الكلب, ورفع الأيدي كأذناب الخيل. فهذه ست حيوانات نهى عن التشبه بها.

وأما ما وصفه من صلاة النقار بأنها صلاة المنافقين, ففي صحيح مسلم عن علاء بن عبد الرحمن أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر قال: فلما دخلنا عليه قال: أصليتما العصر؟ فقلنا إنما انصرفنا الساعة من الظهر
قال: تقدموا فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تلك صلاة المنافقين يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا" , وقد تقدم قول ابن مسعود: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها -يريد الجماعة- إلا منافق معلوم النفاق. وقد قال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا} . فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق: الكسل عند القيام إليها, ومراءاة الناس في فعلها, وتأخيرها, ونقرها, وقلة ذكر الله فيها, والتخلف عن جماعتها.